１、血缘外婚
藏族讲究严格的血缘外婚，凡有血缘关系的男女是严禁通婚的。“女的要经过七代，男的要经过二十一代才行。实际上要被人遗忘这两家有血缘关系才能提亲。”血缘外婚排斥了所有的血亲关系，使血缘亲内部的联姻成为不可能。亲属通婚是不允许的。在旧社会中一般人们认为，人是骨头和肉结成的，亲骨肉间是不能发生性关系的，骨头是父传的，肉是母育的，但骨头永远不变的，所以父系亲属永远不能通婚，除非是已经不能相认的时候。而肉是可变的，所以母系亲属只要转七代以后便可通婚了。”如果男女双方有血缘关系而成婚被发现了双方需到“端”的地方的尼玛佛塔去洗垢，如系近亲，绝不准他们结婚，如果是远亲则可通融让他们同居下去。过去这种结合的人有些地方被舆论斥责他们是有罪人，要受歧视，认为“这种人踏过的地方不长草，趟过的水不能喝。”“近亲结婚会使整个村庄连续八代不吉利”，“青草要干枯，水源要枯竭，老天都不下雨”等等不仅舆论很多，还要告官惩办。亲朋好友也与其疏远不来往。
２、阶级内婚
随着社会制度的变革，现不存在明显的等级对立。但在西藏封建农奴制社会中，农奴主阶级只能在同等级内互相通婚，严格实行阶级内婚制，贵族和贵族通婚，一般等级的人和一般等级的人通婚，“不干净”的人和“不干净”的人通婚。一般等级的人和“不干净”的人通了婚，所生育的子女也被认为是“不干净”的。例如“差巴”一般只愿和“差巴”结婚，而不愿和“堆穷”手工业者结婚。女儿出嫁是这样，招女婿也是这样。这也是讲门当户对。一般认为与“堆穷”手工业者结婚就降低了身份。“堆穷”与“差巴”结婚当然乐意，但“堆穷”也绝不与手工业者结婚，认为手工业者是最低贱的。因此手工业者，夫妻双方家庭往往都是同行。限制最严的是对杀羊的，连最贫穷的“堆穷”也不愿和其通婚，即使是一户富裕的杀羊人。因为人们认为杀羊人的骨头和血统不干净，因此杀羊人只能与杀羊人通婚。铁匠和杀羊人一样是下贱的，但是杀羊人和铁匠也不能通婚。如通了婚生孩子则被社会上认为是最下贱的，比铁匠和杀羊人还要下贱。他们的孩子专门有个叫法“梯查日”意思就是最坏、最肮脏之物。阶级内婚在农区比牧区严格。以上的阶级内婚制基本上都在农区实行，而牧区由于对等级的划分不甚严格，也就不存在所谓严格的阶级内婚。
３、在与其他民族的通婚范围
由于宗教信仰的不同，藏族禁忌与回族通婚，但不太严格，与回族通婚的在现实生活中有许多实例。此外，与其他民族通婚没有什么特别限制。
